Distintas formas de morir RESUMEN-ANÁLISIS Y OPINIÓN DE LOS POEMAS "Coplas por las muertes de su padre" de Jorge Manrique y "llanto por la muerte" de Ignacio Sanchez

Cuando tenia 7 años perdí a alguien muy cercano a mi,en ese entonces no comprendía el peso que tenia una muerte,pero conforme pasan los años y creces te das cuenta de lo mucho que importan las personas a tu alrededor y de como estas son capases de transformar tu entorno.

El velorio fue en casa,justo un día antes de su ida,era el cumpleaños de mi hermana,estábamos yendo a ver una película al cine para festejarlo,se supone que el nos daría el alcance aya,pero eso nunca paso,mi mama nos dejo en la sala de cine con mi tía,esa noche no fuimos a nuestra casa,nos quedamos con mi tía unos días.

Al llegar a casa lo primero que veo es un ataúd,yo era solo un niño curioso que nunca había ido a un funeral,con curiosidad me acerque a ver adentro y atrás del cristal estaba el,todavía recuerdo lo que dije después de que lo viera metido en la enorme caja de madera:"¿como puede respirar ahí adentro?,mi madre empezó a llorar,yo me fui a mi habitación dudando de como puede alguien simplemente dejar de respirar,como puede una persona abandonar lo único que lo hace el mismo,como un alma puede dejar un cuerpo.

Los días en los que el ataúd seguía en casa no fueron oscuros ni tétricos,o por lo menos no los recuerdo así,todo gracias a que tengo la mejor madre del mundo que se encargo de hacerme sentir como un día cualquiera en mi feliz vida de niño de 7 años.

Pasando el entierro,al cual por cierto yo no asistí,me di cuenta de que el ya no se levantaba tomar su desayuno,iba a tocarle la puerta de su cuarto,le dejaba su taza de avena en la puerta incluso llegue a pensar que era una broma como solía hacerme,pero entonces se me ocurrió por preguntar donde estaba,tal cual suenan esas cuatro palabras pueden ser muy fuertes dependiendo de la encrucijada en la que te encuentres,mi madre no quería dañar mi susceptibilidad y solo me dijo que estaba de viaje,se lo cruel que se puede oír mantener una mentira de ese estilo cuando detrás de ella hay una oscura,triste y tétrica realidad,pero era un niño inquieto y lo extrañaba.

Cuando pasaron los años y comprendí que el lugar al que habíamos ido durante 3 años a dejarle flores a alguien era un cementerio,llore mucho esa tarde,sentí impotencia y desesperación,¿como puede alguien irse así?,la vida es un fenómeno tan cruel que ni siquiera te da la oportunidad de despedirte.

Como yo,estoy seguro de que hay mas personas que han sufrido una perdida y hoy analizaremos como simples personas utilizando la poesía el lenguaje del alma,expresan lo duro que le es pasar por el duelo.

COMENCEMOS!!!

COPLAS DE DON JORGE MANRIQUE POR LA MUERTE DE SU PADRE

                    I

  Recuerde el alma dormida,

avive el seso e despierte

  contemplando

cómo se passa la vida,

cómo se viene la muerte

  tan callando;

  cuán presto se va el plazer,

cómo, después de acordado,

  da dolor;

cómo, a nuestro parescer,

cualquiere tiempo passado

  fue mejor.

                    II

  Pues si vemos lo presente

cómo en un punto s'es ido

  e acabado,

si juzgamos sabiamente,

daremos lo non venido

  por passado.

  Non se engañe nadi, no,

pensando que ha de durar

  lo que espera

más que duró lo que vio,

pues que todo ha de passar

  por tal manera.

                    III

  Nuestras vidas son los ríos

que van a dar en la mar,

  qu'es el morir;

allí van los señoríos

derechos a se acabar

  e consumir;

  allí los ríos caudales,

allí los otros medianos

  e más chicos,

allegados, son iguales

los que viven por sus manos

  e los ricos.

            INVOCACIÓN

                    IV

  Dexo las invocaciones

de los famosos poetas

  y oradores;

non curo de sus ficciones,

que traen yerbas secretas

  sus sabores.

  Aquél sólo m'encomiendo,

Aquél sólo invoco yo

  de verdad,

que en este mundo viviendo,

el mundo non conoció

  su deidad.

                    V

  Este mundo es el camino

para el otro, qu'es morada

  sin pesar;

mas cumple tener buen tino

para andar esta jornada

  sin errar.

  Partimos cuando nascemos,

andamos mientra vivimos,

  e llegamos

al tiempo que feneçemos;

assí que cuando morimos,

  descansamos.

                    VI

  Este mundo bueno fue

si bien usásemos dél

  como debemos,

porque, segund nuestra fe,

es para ganar aquél

  que atendemos.

  Aun aquel fijo de Dios

para sobirnos al cielo

  descendió

a nescer acá entre nos,

y a vivir en este suelo

  do murió.

                    VII

  Si fuesse en nuestro poder

hazer la cara hermosa

  corporal,

como podemos hazer

el alma tan glorïosa

  angelical,

  ¡qué diligencia tan viva

toviéramos toda hora

  e tan presta,

en componer la cativa,

dexándonos la señora

  descompuesta!

                    VIII

  Ved de cuán poco valor

son las cosas tras que andamos

  y corremos,

que, en este mundo traidor,

aun primero que muramos

  las perdemos.

  Dellas deshaze la edad,

dellas casos desastrados

  que acaeçen,

dellas, por su calidad,

en los más altos estados

  desfallescen.

                    IX

  Dezidme: La hermosura,

la gentil frescura y tez

  de la cara,

la color e la blancura,

cuando viene la vejez,

  ¿cuál se para?

  Las mañas e ligereza

e la fuerça corporal

  de juventud,

todo se torna graveza

cuando llega el arrabal

  de senectud.

                    X

  Pues la sangre de los godos,

y el linaje e la nobleza

  tan crescida,

¡por cuántas vías e modos

se pierde su grand alteza

  en esta vida!

  Unos, por poco valer,

por cuán baxos e abatidos

  que los tienen;

otros que, por non tener,

con oficios non debidos

  se mantienen.

                    XI

  Los estados e riqueza,

que nos dexen a deshora

  ¿quién lo duda?,

non les pidamos firmeza.

pues que son d'una señora;

  que se muda,

  que bienes son de Fortuna

que revuelven con su rueda

  presurosa,

la cual non puede ser una

ni estar estable ni queda

  en una cosa.

                    XII

  Pero digo c'acompañen

e lleguen fasta la fuessa

  con su dueño:

por esso non nos engañen,

pues se va la vida apriessa

  como sueño,

e los deleites d'acá

son, en que nos deleitamos,

  temporales,

e los tormentos d'allá,

que por ellos esperamos,

  eternales.

                    XIII

  Los plazeres e dulçores

desta vida trabajada

  que tenemos,

non son sino corredores,

e la muerte, la çelada

  en que caemos.

  Non mirando a nuestro daño,

corremos a rienda suelta

  sin parar;

desque vemos el engaño

y queremos dar la vuelta

  no hay lugar.

                    XIV

  Esos reyes poderosos

que vemos por escripturas

  ya passadas

con casos tristes, llorosos,

fueron sus buenas venturas

  trastornadas;

  assí, que no hay cosa fuerte,

que a papas y emperadores

  e perlados,

assí los trata la muerte

como a los pobres pastores

  de ganados.

                    XV

  Dexemos a los troyanos,

que sus males non los vimos,

  ni sus glorias;

dexemos a los romanos,

aunque oímos e leímos

  sus hestorias;

  non curemos de saber

lo d'aquel siglo passado

  qué fue d'ello;

vengamos a lo d'ayer,

que también es olvidado

  como aquello.

                    XVI

  ¿Qué se hizo el rey don Joan?

Los infantes d'Aragón

  ¿qué se hizieron?

¿Qué fue de tanto galán,

qué de tanta invinción

  como truxeron?

  ¿Fueron sino devaneos,

qué fueron sino verduras

  de las eras,

las justas e los torneos,

paramentos, bordaduras

  e çimeras?

                    XVII

  ¿Qué se hizieron las damas,

sus tocados e vestidos,

  sus olores?

¿Qué se hizieron las llamas

de los fuegos encendidos

  d'amadores?

  ¿Qué se hizo aquel trovar,

las músicas acordadas

  que tañían?

¿Qué se hizo aquel dançar,

aquellas ropas chapadas

  que traían?

                    XVIII

  Pues el otro, su heredero

don Anrique, ¡qué poderes

  alcançaba!

¡Cuánd blando, cuánd halaguero

el mundo con sus plazeres

  se le daba!

  Mas verás cuánd enemigo,

cuánd contrario, cuánd cruel

  se le mostró;

habiéndole sido amigo,

¡cuánd poco duró con él

  lo que le dio!

                    XIX

  Las dávidas desmedidas,

los edeficios reales

  llenos d'oro,

las vaxillas tan fabridas

los enriques e reales

  del tesoro,

  los jaezes, los caballos

de sus gentes e atavíos

  tan sobrados

¿dónde iremos a buscallos?;

¿qué fueron sino rocíos

  de los prados?

                    XX

  Pues su hermano el innocente

qu'en su vida sucesor

  se llamó

¡qué corte tan excellente

tuvo, e cuánto grand señor

  le siguió!

  Mas, como fuesse mortal,

metióle la Muerte luego

  en su fragua.

¡Oh jüicio divinal!,

cuando más ardía el fuego,

  echaste agua.

                    XXI

  Pues aquel grand Condestable,

maestre que conoscimos

  tan privado,

non cumple que dél se hable,

mas sólo como lo vimos

  degollado.

  Sus infinitos tesoros,

sus villas e sus lugares,

  su mandar,

¿qué le fueron sino lloros?,

¿qué fueron sino pesares

  al dexar?

                    XXII

  E los otros dos hermanos,

maestres tan prosperados

  como reyes,

c'a los grandes e medianos

truxieron tan sojuzgados

  a sus leyes;

  aquella prosperidad

qu'en tan alto fue subida

  y ensalzada,

¿qué fue sino claridad

que cuando más encendida

  fue amatada?

                    XXIII

  Tantos duques excelentes,

tantos marqueses e condes

  e varones

como vimos tan potentes,

dí, Muerte, ¿dó los escondes,

  e traspones?

  E las sus claras hazañas

que hizieron en las guerras

  y en las pazes,

cuando tú, cruda, t'ensañas,

con tu fuerça, las atierras

  e desfazes.

                    XXIV

  Las huestes inumerables,

los pendones, estandartes

  e banderas,

los castillos impugnables,

los muros e balüartes

  e barreras,

  la cava honda, chapada,

o cualquier otro reparo,

  ¿qué aprovecha?

Cuando tú vienes airada,

todo lo passas de claro

  con tu flecha.

                    XXV

  Aquel de buenos abrigo,

amado, por virtuoso,

  de la gente,

el maestre don Rodrigo

Manrique, tanto famoso

  e tan valiente;

sus hechos grandes e claros

non cumple que los alabe,

  pues los vieron;

ni los quiero hazer caros,

pues qu'el mundo todo sabe

  cuáles fueron.

                    XXVI

  Amigo de sus amigos,

¡qué señor para criados

  e parientes!

¡Qué enemigo d'enemigos!

¡Qué maestro d'esforçados

  e valientes!

  ¡Qué seso para discretos!

¡Qué gracia para donosos!

  ¡Qué razón!

¡Qué benino a los sujetos!

¡A los bravos e dañosos,

  qué león!

                    XXVII

  En ventura, Octavïano;

Julio César en vencer

  e batallar;

en la virtud, Africano;

Aníbal en el saber

  e trabajar;

  en la bondad, un Trajano;

Tito en liberalidad

  con alegría;

en su braço, Aureliano;

Marco Atilio en la verdad

  que prometía.

                    XXVIII

  Antoño Pío en clemencia;

Marco Aurelio en igualdad

  del semblante;

Adriano en la elocuencia;

Teodosio en humanidad

  e buen talante.

  Aurelio Alexandre fue

en desciplina e rigor

  de la guerra;

un Constantino en la fe,

Camilo en el grand amor

  de su tierra.

                    XXIX

  Non dexó grandes tesoros,

ni alcançó muchas riquezas

  ni vaxillas;

mas fizo guerra a los moros

ganando sus fortalezas

  e sus villas;

  y en las lides que venció,

cuántos moros e cavallos

  se perdieron;

y en este oficio ganó

las rentas e los vasallos

  que le dieron.

                    XXX

  Pues por su honra y estado,

en otros tiempos passados

  ¿cómo s'hubo?

Quedando desamparado,

con hermanos e criados

  se sostuvo.

  Después que fechos famosos

fizo en esta misma guerra

  que hazía,

fizo tratos tan honrosos

que le dieron aun más tierra

  que tenía.

                    XXXI

  Estas sus viejas hestorias

que con su braço pintó

  en joventud,

con otras nuevas victorias

agora las renovó

  en senectud.

  Por su gran habilidad,

por méritos e ancianía

  bien gastada,

alcançó la dignidad

de la grand Caballería

  dell Espada.

                    XXXII

  E sus villas e sus tierras,

ocupadas de tiranos

  las halló;

mas por çercos e por guerras

e por fuerça de sus manos

  las cobró.

  Pues nuestro rey natural,

si de las obras que obró

  fue servido,

dígalo el de Portogal,

y, en Castilla, quien siguió

  su partido.

                    XXXIII

  Después de puesta la vida

tantas vezes por su ley

  al tablero;

después de tan bien servida

la corona de su rey

  verdadero;

  después de tanta hazaña

a que non puede bastar

  cuenta cierta,

en la su villa d'Ocaña

vino la Muerte a llamar

  a su puerta,

                    XXXIV

  diziendo: "Buen caballero,

dexad el mundo engañoso

  e su halago;

vuestro corazón d'azero

muestre su esfuerço famoso

  en este trago;

  e pues de vida e salud

fezistes tan poca cuenta

  por la fama;

esfuércese la virtud

para sofrir esta afruenta

  que vos llama."

                    XXXV

  "Non se vos haga tan amarga

la batalla temerosa

  qu'esperáis,

pues otra vida más larga

de la fama glorïosa

  acá dexáis.

  Aunqu'esta vida d'honor

tampoco no es eternal

  ni verdadera;

mas, con todo, es muy mejor

que la otra temporal,

  peresçedera."

                    XXXVI

  "El vivir qu'es perdurable

non se gana con estados

  mundanales,

ni con vida delectable

donde moran los pecados

  infernales;

  mas los buenos religiosos

gánanlo con oraciones

  e con lloros;

los caballeros famosos,

con trabajos e aflicciones

  contra moros."

                    XXXVII

  "E pues vos, claro varón,

tanta sangre derramastes

  de paganos,

esperad el galardón

que en este mundo ganastes

  por las manos;

e con esta confiança

e con la fe tan entera

  que tenéis,

partid con buena esperança,

qu'estotra vida tercera

  ganaréis."

[Responde el Maestre:]

                    XXXVIII

  "Non tengamos tiempo ya

en esta vida mesquina

  por tal modo,

que mi voluntad está

conforme con la divina

  para todo;

  e consiento en mi morir

con voluntad plazentera,

  clara e pura,

que querer hombre vivir

cuando Dios quiere que muera,

  es locura."

[Del maestre a Jesús]

                    XXXIX

  "Tú que, por nuestra maldad,

tomaste forma servil

  e baxo nombre;

tú, que a tu divinidad

juntaste cosa tan vil

  como es el hombre;

tú, que tan grandes tormentos

sofriste sin resistencia

  en tu persona,

non por mis merescimientos,

mas por tu sola clemencia

  me perdona".

        FIN

                    XL

  Assí, con tal entender,

todos sentidos humanos

  conservados,

cercado de su mujer

y de sus hijos e hermanos

  e criados,

  dio el alma a quien gela dio

(el cual la ponga en el cielo

  en su gloria),

que aunque la vida perdió,

dexónos harto consuelo

  su memoria.

Antes de empezar te recomiendo vallas a ver mi resumen sobre la literatura española,ahí resumo un poco de lo que es la vida de Jorge Manrique y del por que de la importancia de su padre.

Un padre es un padre,para bien o para mal es el hombre del cual seguiremos pasos,pero que pasa cuando este se va,la tristeza sentida se expresa en estos largos sonetos para describir el infinito dolor de perder a un padre.

Jorge Manrique

Durante los primeros versos podemos ver una representación cotidiana de lo que los filósofos consideran que es morir como:"(...)cuan presto se va el placer,como,después de acordado,da dolor(...)","(...)pues que todo ha de pasar por tal manera(...)" o "(...)nuestra vida que son los ríos que van a das a la mar(...)".Con estos versos da a entender como la muerte es algo inevitable y dolorosa para el alma.Luego niega la existencia de un Dios,(en parte por el resentimiento que tiene por haber perdido a su padre)y de un paraíso y atribuye que la muerte es para descansar,al agregar "(...)el mundo no conoció su deidad(...)","(...)así que cuando morimos descansamos(...)".

Luego reflexiona sobre como dependiendo de tu religión,trataras de obrara como el ejemplo de tu deidad te ordena hacerlo,para tener un lugar en el "paraíso","edén","butraja",etc."(...)si bien sabemos del como debemos,por que,según nuestra fe,es para ganar aquel que atendemos(...)".

La vida de una persona disminuye conforme la usa,su valor es cada ves menor y la chispa del alma se va a apagando cada ves mas y mas rápido y no importa si fuiste rico,pobre,blanco o negro,por que todos absolutamente todos,morimos "(...)pues la sangre de los yodos,,y el linaje de la nobleza tan crecida,por tantas vidas y modos se pierde su gran alteza en esta vida (...)".

En conclusión el autor tenia una idea muy compleja de lo que significa "la muerte",pues empieza narrando el lado espiritual y mística que esta tiene,pues los misterios de que pasa en después de la muerte sigue siendo un misterio muy grande tanto como la misma existencia humana.

El alma sufre por haber muerto y luego explora un terreno mas filosófico,sobre por que la vida tiene  un fin y por que la muerte es algo con lo que se tiene que aprender a vivir haciendo una reflexión interna sobre el fin humano,pues es parte de la vida y es inevitable.

Luego bromea con la existencia de Dios y se burla de sus adeptos creyentes para finalizar con una reflexión bastante orgánica a la que el poema a estado intentando llegar desde el inicio,una reflexión madura y seca:"la muerte llega tarde o temprano,NO importa quien eras,la muerte llega tarde o temprano,basta con que tengas vida para que puedas perderla.

En una entrevista para un programa de TV le preguntaron al actor Keanu Reeves ¿que creía que pasaba después de la muerte?,este después de pensarlo un rato respondió:"solo se que abra personas que te extrañaran",y es que este tiene mucha razón pues el luto es la etapa mas fuerte de una perdida y de eso va el siguiente poema,la exploración del dolor humano en una perdida.

si,el es Keanu Reeves

LLANTO POR IGNACIO SANCHEZ

1

LA COGIDA Y LA MUERTE

 

A las cinco de la tarde.

Eran las cinco en punto de la tarde.

Un niño trajo la blanca sábana
a las cinco de la tarde.

Una espuerta de cal ya prevenida
a las cinco de la tarde.

Lo demás era muerte y sólo muerte
a las cinco de la tarde.

El viento se llevó los algodones
a las cinco de la tarde.

Y el óxido sembró cristal y níquel
a las cinco de la tarde.

Ya luchan la paloma y el leopardo
a las cinco de la tarde.

Y un muslo con un asta desolada
a las cinco de la tarde.

Comenzaron los sones del bordón
a las cinco de la tarde.

Las campanas de arsénico y el humo
a las cinco de la tarde.

En las esquinas grupos de silencio
a las cinco de la tarde.

¡Y el toro, solo corazón arriba!
a las cinco de la tarde.

Cuando el sudor de nieve fue llegando
a las cinco de la tarde,

cuando la plaza se cubrió de yodo
a las cinco de la tarde,

la muerte puso huevos en la herida
a las cinco de la tarde.

A las cinco de la tarde.

A las cinco en punto de la tarde.

Un ataúd con ruedas es la cama
a las cinco de la tarde.

Huesos y flautas suenan en su oído
a las cinco de la tarde.

El toro ya mugía por su frente
a las cinco de la tarde.

El cuarto se irisaba de agonía
a las cinco de la tarde.

A lo lejos ya viene la gangrena
a las cinco de la tarde.

Trompa de lirio por las verdes ingles
a las cinco de la tarde.

Las heridas quemaban como soles
a las cinco de la tarde,

y el gentío rompía las ventanas
a las cinco de la tarde.

A las cinco de la tarde.

¡Ay qué terribles cinco de la tarde!
¡Eran las cinco en todos los relojes!
¡Eran las cinco en sombra de la tarde!

 

2

LA SANGRE DERRAMADA

¡Que no quiero verla!

Dile a la luna que venga,
que no quiero ver la sangre
de Ignacio sobre la arena.

¡Que no quiero verla!

La luna de par en par,
caballo de nubes quietas,
y la plaza gris del sueño
con sauces en las barreras

¡Que no quiero verla!

Que mi recuerdo se quema.
¡Avisad a los jazmines
con su blancura pequeña!

¡Que no quiero verla!

La vaca del viejo mundo
pasaba su triste lengua
sobre un hocico de sangres
derramadas en la arena,
y los toros de Guisando,
casi muerte y casi piedra,
mugieron como dos siglos
hartos de pisar la tierra.

No.

¡Que no quiero verla!

Por las gradas sube Ignacio
con toda su muerte a cuestas.
Buscaba el amanecer,
y el amanecer no era.
Busca su perfil seguro,
y el sueño lo desorienta.
Buscaba su hermoso cuerpo
y encontró su sangre abierta.
¡No me digáis que la vea!
No quiero sentir el chorro
cada vez con menos fuerza;
ese chorro que ilumina
los tendidos y se vuelca
sobre la pana y el cuero
de muchedumbre sedienta.
¡Quién me grita que me asome!
¡No me digáis que la vea!
No se cerraron sus ojos
cuando vio los cuernos cerca,
pero las madres terribles
levantaron la cabeza.
Y a través de las ganaderías,
hubo un aire de voces secretas
que gritaban a toros celestes,
mayorales de pálida niebla.
No hubo príncipe en Sevilla
que comparársele pueda,
ni espada como su espada,
ni corazón tan de veras.
Como un río de leones
su maravillosa fuerza,
y como un torso de mármol
su dibujada prudencia.
Aire de Roma andaluza
le doraba la cabeza
donde su risa era un nardo
de sal y de inteligencia.
¡Qué gran torero en la plaza!
¡Qué gran serrano en la sierra!
¡Qué blando con las espigas!
¡Qué duro con las espuelas!
¡Qué tierno con el rocío!
¡Qué deslumbrante en la feria!
¡Qué tremendo con las últimas
banderillas de tiniebla!
Pero ya duerme sin fin.
Ya los musgos y la hierba
abren con dedos seguros
la flor de su calavera.
Y su sangre ya viene cantando:
cantando por marismas y praderas,
resbalando por cuernos ateridos
vacilando sin alma por la niebla,
tropezando con miles de pezuñas
como una larga, oscura, triste lengua,
para formar un charco de agonía
junto al Guadalquivir de las estrellas.
¡Oh blanco muro de España!
¡Oh negro toro de pena!
¡Oh sangre dura de Ignacio!
¡Oh ruiseñor de sus venas!
No.

¡Que no quiero verla!

Que no hay cáliz que la contenga,
que no hay golondrinas que se la beban,
no hay escarcha de luz que la enfríe,
no hay canto ni diluvio de azucenas,
no hay cristal que la cubra de plata.
No.

¡Yo no quiero verla!

 

3

CUERPO PRESENTE

La piedra es una frente donde los sueños gimen
sin tener agua curva ni cipreses helados.
La piedra es una espalda para llevar al tiempo
con árboles de lágrimas y cintas y planetas.

Yo he visto lluvias grises correr hacia las olas
levantando sus tiernos brazos acribillados,
para no ser cazadas por la piedra tendida
que desata sus miembros sin empapar la sangre.

Porque la piedra coge simientes y nublados,
esqueletos de alondras y lobos de penumbra;
pero no da sonidos, ni cristales, ni fuego,
sino plazas y plazas y otras plazas sin muros.

Ya está sobre la piedra Ignacio el bien nacido.
Ya se acabó; ¿qué pasa? Contemplad su figura:
la muerte le ha cubierto de pálidos azufres
y le ha puesto cabeza de oscuro minotauro.

Ya se acabó. La lluvia penetra por su boca.
El aire como loco deja su pecho hundido,
y el Amor, empapado con lágrimas de nieve
se calienta en la cumbre de las ganaderías.

¿Qué dicen? Un silencio con hedores reposa.
Estamos con un cuerpo presente que se esfuma,
con una forma clara que tuvo ruiseñores
y la vemos llenarse de agujeros sin fondo.

¿Quién arruga el sudario? ¡No es verdad lo que dice!
Aquí no canta nadie, ni llora en el rincón,
ni pica las espuelas, ni espanta la serpiente:
aquí no quiero más que los ojos redondos
para ver ese cuerpo sin posible descanso.

Yo quiero ver aquí los hombres de voz dura.
Los que doman caballos y dominan los ríos;
los hombres que les suena el esqueleto y cantan
con una boca llena de sol y pedernales.

Aquí quiero yo verlos. Delante de la piedra.
Delante de este cuerpo con las riendas quebradas.
Yo quiero que me enseñen dónde está la salida
para este capitán atado por la muerte.

Yo quiero que me enseñen un llanto como un río
que tenga dulces nieblas y profundas orillas,
para llevar el cuerpo de Ignacio y que se pierda
sin escuchar el doble resuello de los toros.

Que se pierda en la plaza redonda de la luna
que finge cuando niña doliente res inmóvil;
que se pierda en la noche sin canto de los peces
y en la maleza blanca del humo congelado.

No quiero que le tapen la cara con pañuelos
para que se acostumbre con la muerte que lleva.
Vete, Ignacio: No sientas el caliente bramido.
Duerme, vuela, reposa: ¡También se muere el mar!

 

4

ALMA AUSENTE

No te conoce el toro ni la higuera,
ni caballos ni hormigas de tu casa.
No te conoce el niño ni la tarde
porque te has muerto para siempre.

No te conoce el lomo de la piedra,
ni el raso negro donde te destrozas.
No te conoce tu recuerdo mudo
porque te has muerto para siempre.

El otoño vendrá con caracolas,
uva de niebla y monjes agrupados,
pero nadie querrá mirar tus ojos
porque te has muerto para siempre.

Porque te has muerto para siempre,
como todos los muertos de la Tierra,
como todos los muertos que se olvidan
en un montón de perros apagados.

No te conoce nadie. No. Pero yo te canto.
Yo canto para luego tu perfil y tu gracia.
La madurez insigne de tu conocimiento.
Tu apetencia de muerte y el gusto de tu boca.
La tristeza que tuvo tu valiente alegría.
Tardará mucho tiempo en nacer, si es que nace,
un andaluz tan claro, tan rico de aventura.
Yo canto su elegancia con palabras que gimen
y recuerdo una brisa triste por los olivos.

Durante la primera estrofa Ignacicio sanchez transmite todo lo que puede llegar a pasar en una hora determinada cualquiera, en donde pueden sonar campanas, mugir toros y mas importante aun puede llegar la muerte "(...) ¡ay que terribles 5 de la tarde! ¡eran las 5 de la tarde en todos los relojes! ¡eran las 5 en sombra de la tarde (...)".

Aquí el autor representa de una forma interesante lo que significa morir, pues no solo afecta al cadáver, si no también a las que lo rodean, como por ejemplo: padres, familiares y amigos; los cuales en un principio de las etapas del duelo siempre quedran negar la perdida para finalmente aceptar la ruda verdad de la situación "(...) que no quiero verla (...)" sigue abarcando las faces del duelo en esta ocasión la aceptación de la perdida, el dolor que significa para la familia enterrar a un familiar y saber que este no volverá, el día que por mas soleado que este, se vera opacado por la inmensa tristeza compartida de los familiares, amigos, esposa, hijos. "(...) la piedra es un presente donde los sueños gimen sin tener agua curva ni cipreses helados, la piedra es una espada para llevar al tiempo con arboles de lagrimas y cinta y planetas. (...)".

PD: creo yo, y en eso baso mi respuesta, que el autor se refiere con piedra a la tumba.

aquí finaliza el poema haciéndonos recordar lo insignificante de nuestra mera existencia diciendo nos que al morir, solo formamos parte de una larga pila de cadáveres que eventualmente nadie recordara, que la muerte es inevitable y que con esta llega el fin total para toda señal de lo que alguna ves llamamos "nuestra vida" "(...) no te conoce el toro ni la higuera , ni caballos ni hormigas du casa. No te conoce el niño ni la tarde porque te has muerto para siempre (...)".Y  bueno hasta aquí el análisis de hoy.

                                                                             Yo soy Matias Guerrero y me despido hasta la próxima.